从罗杰斯看觉察的目的和意义

keyla

    最近在读罗杰斯《成为一个人》(On Becoming A Person ,也译为个人形成论），感觉书中的很多理念与我们正在实践的不谋而合。特别是作者讲到“体验”和对经验的开放性时，似乎让我对觉察又有了更清晰的认识，跟大家分享下。

                               
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    在书中罗杰斯提到了有创造力的人所共有的特质，其中一项就是对经验的开放性，这点让我感到也蛮像是觉察最终所要达到的一种境地。

    对经验保持开放，即不设边界（extensionality）.这一点与心理防御正好相反。

     在心理防御中，为了保护自我的结构，某些体验不是被以歪曲的形式进入意识，就是被直接挡在意识之外。比如在小组讨论中，一个人很生气，他的脸涨得通红，他说话的语调也传达出愤怒，他的手指着对方的眼睛鼻子比划过来比划过去。这时，一个朋友说“好了，我们不要为此生气了”，这时他却满脸真诚而惊讶的回答：“我没有生气啊，我根本没有生气的感受。我只是在陈述合乎逻辑的事实而已”，其他人听了，立刻哄堂大笑。这个人的体验与他意识层面是不一致的。

    而在一个对经验保持开放的人身上，每一个刺激都能通过神经系统而自由传递，不会遭到任何防御过程的扭曲。不管这个刺激是源于环境，源于形状、颜色、声音对感觉神经的影响，还是源于内脏，或是作为中枢神经系统的一个记忆痕迹，它都是能够被意识到的。

    这意味着，一个人不是在预先设定好的范畴中（“树是绿的”、“大学教育是好的”、“现代艺术是愚蠢的”）进行认知。他能意识到自己实际上正在产生的体验，而不仅仅是通过概念的过滤而彻底筛除之后他能允许自己去体验的东西，能意识到本真的当下存在，因而就能够意识到许多超出通常范畴的经验（这颗树是淡紫色的，这种大学教育是有害的，这件雕塑品对我产生了强烈影响。）

    经验的开放性，意味着概念、信念、认知和假设都不是僵化的。其界限是可以逾越的；它意味着，当真正存在模糊不清的意义时，个人能够容忍其存在；它意味着个人有能力接受非常矛盾的信息，而不是强迫自己对这种情形拒之于外。

                               
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    此外，其中一些做法感觉也蛮适合用于觉察过程。

     我们可以让某种实际材料进入意识域，而不必企图让自我来占有它，把它当作自我的一部分，或者试图把它与意识域中的其他材料连成一片。也就是说，这样一种包容性的意识察知，包括了极其宽泛的种种经验，但在当下时刻，却没有思考这些经验与自我的关系。随后，我们可能会确认，体验到的东西也许会统统变成自我的组成部分。

     或者换个差不多的说法是：

     自由的体验有机体的感觉和内部器官的真实反应，而不要过多的企图把这些材料和自我联系起来。这些材料既不属于自我，因而也就不能组织到自我中去。在终点，当事人发现他可以存在于经验本身，而容忍经验的多面性以及表面上的冲突；他可以用自己的经验表现他的自我，而不是试图把一个自我表述强加给自己的经验，从而把不符合这种公式化表述的经验从意识中排除。

mareiya

读后感：接纳的同时，保持着自我。

keyla

mareiya 发表于 2013-11-30 19:59
读后感：接纳的同时，保持着自我。

嗯嗯，不苛求接纳时，就一定跟着对方的那个方向走。