国学课堂之第四篇安贫乐道不等于不思进取

无忧快乐猪猪 · 发表于 2009-9-17 23:03:21

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国学课堂之

第四篇

“安贫乐道”不等于不思进取

子曰：“贫而无怨，难；富而不骄，易。”

——《论语．宪问》
今天我们的邻居、亲戚、朋友，总会有贫穷的也有富贵的。他们多半是什么样的心态呢？究的抱怨富的不帮助他、不接济他；富的呢，在穷的面前摆脸色，内心里却害怕这些穷亲戚、穷朋友找上门来。
所以，还是孔子说得最透明了。他在《论语》里谈到了这种现象，他是这样讲的“贫而无怨，难；富而不骄，易。”

没有人会喜欢贫穷，所以，在贫穷的时候很容易产生怨恨，这是人的本能，是人的常情。本能与本性不同，本能需要外在的力量去发动起来，一旦发动起来，也就容易偏离本性。君子的修养，所需要的就是这种节制这种本能的发动，使它不至于偏离本性。如果没有这种修养，就只能服从于本能，从而使我们被得失左右，被情感左右，被名利左右，内心中那种与生俱来的善良本性便可能完全被遮蔽了。如果修养不够，就不可能有足够的定力，从而使自己在贫富贵践的波涛之中上下浮沉，在人生的大海中漂浮不定。修养使我们能够在贫践之时，可以心安地生活做事，心安才能使自己不至于颓废，做事才能使自己有希望。修养使我们能够在富贵之时，可以不骄不躁，善于节制自己，不骄不躁才能使自己保持一颗平和的心态，善于节制自己才能防患于未然。

在贫穷的时候，在不得志的时候，能够不怨恨，确实很难，但是，君子的修养，就是勉为其难。产生怨恨之情很容易，也很可以理解，但是，怨恨无用、无益、反而有害。然而，天下之人虽多，能够完全符合君子修养的人毕竟不会太多，所以，执政者首先需要的是尽力避免使百姓陷入贫穷卑贱之中，要使百姓衣食无忧，这是执政者的责任，也是君子的义务。只顾使百姓富裕起来，并不是目的就达到了，因为富裕不一定使人心安，反而有可能因此而骄横傲慢、懈怠奢侈，富贵之后如果不知道节制，要害人更容易，自我的堕落也更容易，所以，通过礼义教化来提高百姓的修养，增加君子的数量，才能根本性解决方法。今日的贫贱，不一定明日仍然贫贱；今日的富贵，不一定明日仍然保持。贫贱的时候不怨恨，也就有希望；富贵的时候不骄横，也就可以避免未来的堕落。

“富而不骄”，指有地位、有财富却不骄傲。能做到这一步并不是很容易，但是比较起来还算容易。古今中外有些人虽然地位高了，风度却蛮好。不过这种风度好只是外在的，外形过得去，看不出骄傲起来，已经了不起，他们中的大多数人内心到底还是有一点觉得自己了不起。
我们销加留意便会发现这么一个现象：有许多人很难做到不骄傲。地位高了会骄傲；有钱会骄傲；年龄大了会骄傲——认为自己多吃几年饭，年轻小伙子就没有，其实多吃几十年饭，不一定吃得对；学问高了也会骄傲。所以要修养到“无骄”，实在不容易。

“贫而无怨”的“贫”指的并不一定是经济环境的贫，不得志也是贫；没有知识也是贫。
庄子就曾经提到，眼睛看不见的瞎子，耳朵听不见的聋子，并非不能弥补他们的缺陷；知识上的瞎子，知识上的聋子，就不可救药。

所以分并不一定指没有钱，各种贫乏都包括在内。人贫了就会有怨，就牢骚多，人穷气大。所以人应当做到“安贫乐道”。但是要真正做到贫而能安，实在是太不容易的一件事。

现在有人拿“安贫乐道，知足常乐”这两句话讽刺中国文化，说民族不进步就是受了这种思想的影响。这种批评当然是不准确的，“安贫乐道”与“知足常乐”是个人的修养，而且也少有人能真正修养到这么高的境界——又怎能扼杀一个民族的进取心呢？何况安贫乐道是为了以正确的心态来追求财富，使人能怀有一颗平常心，在没有获得物质财富时能够做到贫而无怨。