真正的布施是全然之爱

KB_fqjisc · 发表于 2012-6-20 21:24:01

楔子：
   今天读到吴明山老师《如实观照》中“真正的布施是全然之爱”一节时，深以为它可以帮我们认识什么是真正的布施，特别是在参与志愿服务时可以给我们指引。虽然“布施”不同于“付出”，但在很多情景下也不妨给它们划等号。我很难将这两个词的含义给区分清楚，也难于把付出说的比吴老师更透彻，因此摘录吴老师原文，分享给大家，文章很长，但邀请大家耐心看完，也算是对我花一个多小时一个文字一个文字敲上去的布施{:soso_e128:}！

真正的布施，就像院子里那多芙蓉花，如实如是地展现着。没有布施者，没有受着，只是布施。而你本来就是那样好的，你不需要再通过布施或其他任何的修正，来使自己变得更好。
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   布施究竟是怎么样的？你是怎样布施的？在这一天之中，你布施了些什么给你自己，给你身边的人，以及给你生存的这个世界？
      你的布施也许很小也许很大，也许你留意到了，也许你根本没有留意到。
      在这一天之中，你是不是允许自己活在一个布施的状态？这一天之中你和布施建立了一个什么样的关系？
      ......
      你认为你布施一个微笑，比布施100万少吗？你认为你布施身边的人，比布施远处的人更不重要吗？你认为你布施自己，一定不如布施别人功德更大吗？你认为你布施一个乞丐，一定不供奉那个伟大的佛陀功德更小吗？你认为你需要具备更多的资源和更多的能力，才开始有机会去布施吗？在这一天之中，你有没有留意自己去做了一些什么样的布施？
   其实，你给予这个世界的时候，你也在创造着你自己的世界。你布施了快乐，你的世界发生了什么呢？你布施了财富，你的世界发生了什么呢？你布施了智慧，你的世界又发生了什么呢？
   如果你不愿意布施的话，看看你有什么是不足够的？你有所有的能力去做你所有愿意做的事情，只是看你是不是真的发自内心去布施。有时候你是有意识的布施，比如，这一刻有一个人很痛苦，我要去做一些什么令他不痛快。而有时候你是无意识的布施，你一直是这样一个状况，已经非常习惯了，所以你也就无意识了。其实你是有智慧的，你的内在是充满快乐的。当然，如果我的内心很不舒服，是不是也可以去布施？是不是我连痛苦也可以拿出去布施？是的，哪怕我现在觉得自己很困惑，也可以去布施。我有一些疑难自己解决不了，我是不是也可以去请求别人的帮助？那就一定不是布施吗？
   《金刚经》上关于布施是这样讲的：“应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。......应如是布施，不住于相。”这句话的意思是，布施的时候没有布施者，同样也没有受着，也没有所施物。我不执着我是布施者，我也不执着有一个我布施的对象。同样，我都不执着我用什么去布施。很多人都认为，一定要有一些好的内容来布施，比如说爱、慈悲、智慧、能力等。但是，当你执着这些布施的时候，那么一定有另外一些就不是布施，好比说勇猛、严厉、愤怒、恐惧、要求等。难道这些不可以被认为是布施吗？
   如果执着有我这个布施者，那么你是真的在布施吗？如果执着我被布施，这个时候我就是最重要的，那么如果没有人给我布施的话，我就会很痛苦。或者，我一定要布施于你，因为我认为你缺少爱，你需要这些，你就一定要接受我的布施。这些都是执着。如果一定要用执着去布施，那还是布施吗？你的布施已经变得不纯粹了。
   带着执着的不是将会发生种种的障碍，你将会面对这些障碍。当一个人不合乎你的想法，不是按照你的想法去接受的时候，你的布施就被破坏了，所以你的布施并不是关于布施本身。如果一个人接受了你的布施，你的布施也不是关于布施本身，你一定要去影响到他人，你在里面是有企图的。你是不是真的在布施，还是，你只是在满足你布施的欲望和要求？
   所以，布施是不是烦恼？做功德、有所求的布施就是烦恼，不觉的布施就是烦恼，而觉悟的、无心的布施却可以对其他生命产生摄受力。觉悟的布施是什么呢？每一刻你都在布施你生命里所有的资源，布施就是道场。你的世界的所有资源，包括那个被布施的对象都是成就你布施的资源；当你善用所有的资源的时候，连你的烦恼也都在成就你布施的内容，那是你的道场，你的清净心在摄受着生命。
   每天早晨阳光洒下来的时候，院子里的芙蓉花就开始绽放它夺目的艳丽，太阳下山的时候它就收合起来。它每天都是如此。它会不会说，有一个我喜欢的人来了，我就开得更加艳丽些？或者，有一个我不喜欢的人来了，我就开得小一点？或者，有人赞美我，我就会觉得特别有收获？有人从我面前走过却不屑一顾，我就会觉得很受伤害？
   可是我们人呢，就不一样了。我们一直在选择，在什么样的情况下我才去怎么做。我是一个布施者，我要有很多的能力和资源，我一定要给这个社会和我身边的人支持，如果我做不到的话，我就会很痛苦。当你有这样的取舍的时候，你就会失败，因为你在取舍之中。所以有时你会发现，那个人很不领情或者我的资源还不够，我帮助不到别人，我就很失败。失败会怎么样呢？要么停止，要么美其名曰调整，要么就积攒资源。实际上在这一刻，你已经不愿意让自己在布施的状态里面了。
   而花不会这样。对花而言，它就是绽放，不存在做到还是做不到。不论在哪一个人面前，它都在艳丽绚烂里面，它每一刻都可以完全地做到。从它开始的那一刻直到凋谢，无论如何它都不会有一分钟说：我要开给别人看，或者我不开给别人看，或者我让谁来看更好，或者我支持到了谁，或者我没有支持到谁。
   去看看你生命里的爱，还有你生命里所能布施的内容，从来都跟花是一样的。但当你跟你的头脑力量开始和合的时候，你的自我开始呈现，你的心开始有所欲求，问题就发生了：我能不能给到他？他没有收到怎么办？我给得够不够？这些评估的念头就在不停地阻止你。也许你的念头都很对，但在这一刻你完全地布施出来，跟对或者不对又有什么关系呢？可是你的过去的那些头脑经验，驱使你认为自己还是不够的，你还要做更大的功德。
   ......
   是的，我们一直试图让自己变得更好，“更好”这个意思是你的思维里面传达出来的。而“好”只是如实地在那里，就像院子里面那朵芙蓉花，它如实地展现着。而更好就是贪，意指我一定是要那样才算是好。而如实则意味着每一刻的你都是那样好的，你本来就是那样好的，你不需要修正自己变得更好。
   停止你的修正，停止你自己对你自己的那些战斗。回到你当下的这一刻，让你内在的喜悦和爱在当下全部浮现；让你最真实的内在呈现出来，包括你判断为很负面的那些内容。比如，我现在很伤感。有什么问题吗？可是你一定要去抗拒伤感，你认为伤感是一件丢人的事情，所以就不断压抑自己的伤感，然后假装出一个笑容。你不愿把你的伤感布施出来，你一定要展现一个所谓的笑。因为在你的判断里，笑是很好的，你以为你给别人笑的时候你就可以给到别人支持。你对自己都不真实了，你在自己的内在里都开始战争了。然后有可能你还会对自己说，为了给你支持，我都把我所有的力量拿出来给你了，我都把我所有的问题忍受了，你还要我怎么样？这就是我们通常的布施。你看这是一个布施吗？为什么不可以把你的那一份忧愁贡献出来，给周围的人一个机会去聆听你的倾诉，让周围的人也有一个机会给你支持？接受别人的支持也是一种布施。
   透过布施去庄严我们的生命、庄严我们的人群、庄严我们这个世界吧！这个世界的全部都是和你有关系的。相信你自己，因为你有全然的力量，你有全然的智慧，你有全然的能力，去创造一个全然的世界。