正念减压台湾行

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楔子

    当机场大巴开到三元桥，我重又看见高楼林立，车水马龙时，我感觉自己好像坐着哆啦A梦的时光机，从世外“桃园”回到了现实社会。五天的正念学习，台湾行让我恍如隔世，也许从此开启新的生命历程。

    正念可以有很多官方的，书面上的解释，比如：

    正念是“对当下的实相保持觉知”（一行禅师），正念是“平静，不评价，时时刻刻持续的，针对身体感觉，感知，情意状态，想法和想象的一种觉察（Grossman,Niemann, Schmidt,&Walach），正念就是”分分秒秒不带评价地，清楚地觉察自己身心所起的各种感觉，想法和思考或周围的人事。“（正念来自刻意地留心观照）Jon Kabat Zinn

    基本上，正念是一种特殊的专注方式，连同以此专注方式而带出的觉察，亦即以一种探索及认识自我的精神态度，观察深层的自我。

    但是排斥宗教、静坐的人可能会无法理解这些字面背后的意义，我想用更通俗的方式来描述给所有没有接触过正念和觉察的人。

    正念就是知道自己在做什么。你有没有过刷着牙，吃着饭，走着路但是脑袋里在想着下一步要去哪里，做什么事，或者想着刚刚失败的一次考试或者成功的演讲，抑或是也并没有想什么，但是漠然地刷着牙，吃着饭，走着路，不知道牙刷将牙龈刷出了血，吃进去的都是些什么食物，路上有没有小石子硌住脚，或者是脚跟先着地还是脚尖先着地？

    正念就是给自己一个缓冲。你有没有过一天负荷满满压得你喘不过气来，在排山倒海的压力源面前，你像个陀螺一样一刻不停地工作工作，不知道怎样才能让自己放松一点？

    在去台湾之前我们觉得正念是特别虚的东西，今天我们回来，我们将正念挂在嘴边，生活中无处不正念。

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背景介绍篇
      香光山属于桃园县大溪镇，西临大汉溪，南接石门水库。我们此次到香光山是跟香光山寺的法师一起研习正念减压法，通过正念减压来培养觉察力，进而增进我们的陪伴能力。
      “正念减压”（Mindfulness Based Stress Reduction）是乔．卡巴金（Jon Kabat-Zinn）博士于1979年，在美国麻州大学医学院所创设的疗程。他结合西方医学、东方正念禅修及瑜珈的传统进行身心疗愈，被广泛地运用在医院、诊所、学校、司法矫正机构，以及企业界。

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第一课

    由于赶上国庆假期，到台湾旅行的游客很多，去机场接我们的彩月姐安排好了车子却迟迟不见我们出来，等了近两个小时才接到我们。我们一共坐了三辆车，我坐的这一车，开车的志工很健谈，一路上跟我们介绍台湾的人文风情，不知不觉就到了香光山寺。我们几乎是放下行李就去了大寮（吃饭的地方），律法师和居士们已经做好了可口的饭菜久等我们了。香光山的斋饭是真正的绿色有机，因为后来我的服务（又叫出坡，就是每日的劳动）是到厨房帮忙，所以很快就跟律法师熟悉起来，她在中午带我参观了寺里的菜园，地瓜，杨桃豆，珍珠菜，皇宫菜，紫苏，茄子……寺里的食材几乎全部来自自给自足的菜园，这里没有化肥和农药，厨余垃圾发酵后做堆肥。台湾是亚热带气候，我们去时北京已入秋，台湾还是夏季，寺里各种水果，芭蕉，芭乐，橙子（有点像这边的血橙，橙肉是红色的），柚子，苹果，梨也都是绿色有机的，我们一群来自于滚滚红尘中的俗人，真的一点都没有觉得素食的寡淡，反而吃出了菜的香甜和谷物的清香。我想除了五日的正念课程，香光寺的斋饭一定也会让我们这一期的学员回味很久。

    吃过饭已经两点半左右了，法师们很抱歉地跟我们说因为课程的安排，我们只能放弃休息开始学习。

    下午的正式学习从自我介绍开始，用绘画的形式，拙法师跟我们讲了方法——不需要我们有绘画功底，只需要用简单的线条和颜色就能表明我们的心情和状态。鼐法师希望我们在介绍里体现几个问题——是什么带你来到这里，你为什么来到这里，再问一次为什么，再问一次为什么。

    这次参加研习班的有叶先生，传朔和夫人，虫子和夫人，晓青姐，郭姐，金粒和妈妈，美国晚缘负责人秋婉琼，台湾伽耶山基金会晚缘负责人彩月姐和我。大家都各自介绍了自己并用色彩和线条回答了法师的问题。然后法师让我们每个人拿了一颗蔓越莓干，让我们仔细地观察它，就像第一次见到，仔细地闻它的气味，听它的声音，细细地咀嚼它，让我们每个人分享自己的感受。有的伙伴闻出了果实的清香，有的伙伴感受到了声音的不同，有的伙伴品尝出了不同的滋味。法师用这样一个小的实验让我们感受带着初心的觉察。

    晚上拙法师给我们介绍了正念减压的背景和基本内容，带我们体验了观呼吸和全身扫描，法师让我们躺在地上感受的，大概因为法师轻柔的语调的引导以及姿势的问题，全身扫描的时候，大部分伙伴都有睡着的经历。法师并没有觉得奇怪反而说很好，说明大家都没有压力，因为有压力的时候往往是难以睡着的，后来彩月姐跟我们说，一般来说，学习的前两天都是来睡觉的。

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什么是正念

    正念练习有七个基本态度：非评价，耐心，初心，信任，非用力追求，接纳，放下。耐心，信任，接纳，放下本身意思已经很明显，也不用做太多解释，只是我们可能真正要做到会有一些难度，特别是放下，大概需要修很久才能做到吧。

    我想说一下非评价，初心和非用力追求。

    非评价并不是不评价，这让我想到美新路最早说的无所求，后来被改为有所不求。我们也基本都知道有时评价，给人贴标签会让人感觉不舒服，但是是不是说我们就要走向另一个极端——不做任何评价呢。正念更注重我们对此刻的想法的觉察，比如我们在一开始练习静坐的时候，头脑里很容易天马行空，走神，困倦，等我们意识到我们走神时，我们会觉得自己怎么能这样呢，意识涣散，其实最重要的是在走神时意识到我们在走神，并且通过练习越来越快地意识到我们在走神，重新回到观呼吸或者开放地觉知，这本身就是非评断。我们走在路上，也许没有注意自己的脚步而是在计划下一步的工作，但如果我们清楚地意识到我们在做什么，这也是正念。我们看见一个人吐了一口痰，我们觉得这是一个没有公德心的人，如果我们知道我们在评断，这也是正念，正念是我知道我在评价，我知道我在建议，我清楚地感觉到我正在做的事情。非评价不是不评价，而是在评价出来与立即反应之间多了一点空间，这一点空间将有助于我们延缓我们之前的惯性反应，控制我们情绪和行动。

    写到这里想继续说一下静坐练习，正念的练习有正式和非正式的，正式的主要有观呼吸，全身扫描，瑜伽和行禅。观呼吸和身体扫描都是基于静坐。刚开始练习静坐的人基本都有坐不住的经历，坐不住有意识方面的原因和身体方面的原因，意识方面很难静下来，非常容易走神，做计划或者放电影，如果什么都不想就容易犯困，静坐如果带着一颗想要控制的心，带着希望它能更好的期待只会让我们浮躁而不是更静。为什么想睡觉，如果不是特别不上心就是太过用力，因为太认真，太想要控制自己做得更符合“规范”所以反而容易让自己疲惫。所以多一点耐心，不要太聚焦反而会让静坐更长久。

    初心，我之前理解的初心是要用从未见过的眼光去看待事物，实际上我们已有的经验是已经存在，不可删除的，初心是带着我们以往的经验，但用更开放地心态去看待事物，知道也许除了以往的经验以外，它还有更多的维度和可能，从而带来可能跟从前不一样的体验。让我们的心从平常的举动中发现不平常，让我们的心感到新鲜有趣。让我们多一点好奇心，我们已经知道了一些，但我们想要知道得更多一点。带着初心去细细咀嚼每一口食物，带着初心去慢慢沐浴一次，我们会发现原来食物的滋味是很复杂的，水淋在身上是会有很多种感觉的……

    非用力追求，这个主题因为传朔和金粒后来都有跟鼐法师更深入地讨论，我想他们可能也会有更深的感受，我自己会觉得这是一个度的问题，不是不追求，而是不那么刻意，就像我们需要努力但也需要耐心一样。课程结束时法师曾让我们用一个词来表达自己的感受，我用的自然，我觉得正念是非常讲究自然和水到渠成的，佛家常说机缘，有时太过执着并不会更快地求得。

最后补充上一点法师对耐心和放下的解释：

    耐心：如果觉得河流流得很慢，我们不可能去推动河流里的水流得更快，我们只能随着水流的速度而动，毛毛虫如果不经过成蛹，破茧的阶段就无法成为翩飞的蝴蝶，练习的过程中可能会感觉止步不前甚至是后退，但心智的发展从来都不是直线的，可能是波浪式或者螺旋上升式的。螺旋上升会让我们以为又回到了原来的地方，重又看到相同的风景，但实际上我们站的点已经不同。

    放下：法师能坐禅很久都不动的原因是不聚焦，就像一间屋子，狂风大作，摧毁了里面的家具，访客来了又走了，破坏了里面最心爱的工艺品，但房子不会有不同，因为房子就是房子，家具与工艺品都只是房子里曾有的东西而已，它们并不能代表房子本身。我们的心就像天空一样宽广，我们的思想就像浮云，总是在不停地变化，但浮云不是天空，天空包括比浮云更广阔的空间。

    不知不觉写到了十一点，五天的见闻太多，明天继续。

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开放的觉察

    今天早上（10月1日）讲的是开放地觉察（与之对应的是专注的觉察）

    我们由集中于一个点地觉察（如专注于呼吸）到观一个事件，比如从一口气吸入到它引起的我们的觉受，到我们重又吐出一口气的过程。

    拙法师带领我们从观呼吸到打开我们的嗅觉，闻气味，到打开我们的听觉，听风声，周遭的各种声音，到打开我们的触觉，感受风吹到身上的感觉，到打开视觉，在楼顶看自然景观。

    大家的分享也很宝贵，郭姐听出了风的层次感，永凯姐看到了平日里忽略的美景，传朔大哥看出香光山寺建成的不易，从而引出拙法师对香光山历史的介绍。香光山一开始有一户院落，但由于家族里的人们大都出去做事，有的甚至已经去往国外，所以渐渐被荒废，杂草丛生，被附近的人叫做鬼山。草创时期，完全靠法师们自己的辛勤劳作，自己修葺房屋，劈开荒草，种上绿植，开垦菜园，经过三十多年才有今天这样的面貌，我们在这样山清水秀，空气清新，视野辽阔的地方做觉察，学习正念，让我们能更快地进入觉知的状态，也能在比较简单的人文环境里更深地走入自我。

    分享继续，虫子和赛赛感受出风的自由，金粒的妈妈的分享永远是那么真挚，让我们看到一位老人最本真的田园回归，婉琼已经能敏锐地完成从自然风光到自我觉受的切换。

    说说我自己的感觉，我发现打开听觉后在一段时间里我只能同时接受两三种外界的声音，不像视觉，我一打开就能做到开放地看，视野范围会比较大，事后想想可能是因为每天除了睡觉，眼睛总是在看，所以训练的结果是有很宽的视觉范围，而在我们不注意的时候我们的耳朵往往是关上的，除非有非常大的声响，否则细微的声音往往被我们忽视掉，所以在开始觉察的阶段，我们会觉得听觉不如视觉和嗅觉灵敏。

    专注的觉察训练的是我们对自我的感知，而开放的觉察训练的是我们和周围的连结，对当下的觉察会包括自我的部分和周遭的部分，从自我开始，也和周遭同在。

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正念的沟通
      前一天晚上，我和鼐法师讨论“念”的概念，说到很晚，要不是非得睡觉，我想应该会秉烛夜谈吧，学习结束的那天很多伙伴都用感激，感谢来表达自己的心情，走时也依依不舍，两位法师的专业，敬业让我们都感动不已，大家与法师的深入探讨让我们收获颇丰。由于前一个晚上我们讨论到正念和我们在美新路的陪伴服务，鼐法师临时调整了她的讲授内容，10月1日下午的内容调整为正念的沟通。
      鼐法师和金粒给我们演绎了四种指责的状态：
1.      甲（指着乙）：都是你的错！

乙：捂住耳朵，转过身。

2.      甲（指着乙）：都是你的错！

乙：是，是，是，都是我的错，都是我不好。

3.      甲（指着乙）：都是你的错！

乙：也是你的错，都是你不好。

4.      甲（用手去推乙）：都是你的错！

乙：（右侧肩迎向甲，然后一手扶住甲的胳膊侧转，转到甲的旁边，与甲并排站着）是吗？我想要听听你的感受……

    之前在美新路有了倾听和非暴力沟通的基础，我没有想到鼐法师也会用正念来讲沟通，叶先生也谈了自己的体会，他会觉得自己现在的阶段是不管对方是怎样的状态，他没有向外的东西，会先接来自对方的，然后去理清自己的状态，觉得不管现在的局面是如何地糟糕，那都是双方成就的，所以不会有对对方的太多指责，凡是看自己。

    鼐法师接着跟我们讲了第四种状态——合气道

    乙的做法不是逃避也不是讨好，也不是出于惯性的反击，而是先迎上去，然后转到甲的位置。

    一次性沟通有3个元素：

1.      情境。

2.      对方的感受和想法。

3.      我的感受和想法。

    对于情境，不同的人会有不同的角度，如果我们只关注我们的角度和想法就会出现第三种情况，合气道是首先愿意把攻击的箭放下，把自己放空，同时看到对方愤怒的背后是邀请，希望可以跟对方有连结（用推的方式来表达），这样我们才能调整我们跟情境之间的关系，从而实现换角度的转变。

    正念和合气道的关系：

    初心和非评价，这两者让我们有开放的心态。

    接纳和自信：首先我们需要接纳自己，清理自己，停止内战。

    放下：放下自己的委屈和愤怒并不容易，但如果没有放下，怎么会有愿意去听听对方感受的行动？

    其实后来想想正念的沟通与我们在美新路谈到的静听和非暴力沟通也有很多类似的地方，比如非暴力沟通和正念的沟通都强调向内看，对方即使丢了一地的刀子，如果我们不去捡就不会受伤。正念的沟通和静听都强调放空自己去听对方的感受。

    鼐法师的情境游戏并没有让我有太深刻的感受，反而是离开香光山寺之后的活动让我发现原来实际生活中，我们常常会出现都是你的错的情况，我们会经常挑出类似的情况来笑着演绎当天的“都是你的错”的游戏，审视自己的内心，运用正念。

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正念的一天

    之前因为害怕会觉得这将会是黑暗的一天（以为就是从早静坐到晚），因为担心（后来知道是止语一天，担心自己会因为惯性而跟他人发生言语或者表情上的沟通）做梦都是梦见自己打破了规则，而实际上，这一天只是平静而普通的一天。

    你有试过一天不说话，不跟外界交流（甚至连眼神，表情上的都没有），只是跟自己对话，连结，完全地活在自己的世界里，时时刻刻都感受当下的感受吗？

    早晨起来，没有去教室静坐，去大殿前的草坪做行禅，清晨的香光山阳光明媚，视野辽阔，郁郁苍苍，我拍了硕大的蜗牛，拍了山，拍了树，拍了花，甚至还觉得不够，录了视频。但我发现我一开始就走上了拥有的道路，所以各种贪心跑出来，依恋和不舍如影随形。面对宁静的田园，清新的空气，美好的环境，我真的还无法做到享有而非拥有，珍惜当下的心情里也就多了一丝不舍与遗憾。

8：00的行香，拙法师带我们走了一段后山的路，今天的美丽环境是靠开拓者一步步艰难建立起来的，茂密的山林，碎石小道无不诉说着香光山寺之前的背景故事，透过茂密的竹林能看见雾霭弥漫的远山，恍如仙境，林间空气清爽，拙法师两次让我们停下脚步，呼吸山中精华，我感觉贪婪再次泛滥。

    做开放地觉知，打开听觉时，我发现看似宁静的山林里其实也有很多种声音，各种鸟叫虫鸣，这正如我们的内心，即使关闭了语言，但各种心念仍热热闹闹地充塞着。

    回来时仰望林中古树，高高的树杈上，几乎没有完好的叶子，全是被虫儿咬得残缺不全的叶子，我忽然有一个念头飘过：也许成长就是这样，必然经过折磨与苦难才能达成。后来又想到正念比较强调看到，而不做太多的联想与评价，可是在我们的教育里有一段时间是专门训练我们联想的。记得小学写看图说话作文，总写不到老师要求的300字，妈妈说你不能看到啥就写啥，你得看到这个画面背后的东西，它的前因后果。当年的教育把我们训练成一个想象力丰富的人，现在却又回头学习只是看到，不做更多的联想、推测和判断。人生果然是螺旋形上升的。

    回来之后，给了我们大约20分钟自由活动，我坐在石凳上看天空，看云，看远处的城市和水库。在这里几乎整天都能看到浮动的云，或快或慢地移动，变幻，我已经能没有什么杂念地，只是坐在那里看它们慢慢地从我眼前飘过，密集的正念训练和香光山独一无二的风景让我们心中搅动的“墨池”慢慢开始沉淀。

    上午鼐法师仍然是带领我们进行正式的正念练习。动态瑜伽，观呼吸，一开始时我的确有点犯困，我将眼睛打开一条缝，看见对面的虫子，他也开始晃了，但这次我一点没觉得好笑，过一会儿清醒了再闭上眼。只是关照呼吸，没有再多的念头。之后是躺式瑜伽，然后静坐了一会儿，接下来本来是10几分钟的行禅，可是我的状态超乎意料地好，鼐法师说可以继续静坐，于是我没有动，一个人坐在那里，我既没有犯困，也几乎没有走神，也没有觉得身体有不舒服的感觉，行禅之后是身体扫描，大概进行了2/3的时间后，大腿根部的筋开始痛，而且感觉越来越明显，开始还想通过半睁眼和感觉外部的声音来转移注意力，也起了一点作用，每一次突破后，眼前似乎明亮了很多，但终于还是忍无可忍，动了几次，腿向上抬，来减轻筋脉的拉伸感，尾椎的部分也觉得疼得厉害，往后挪了一点，将身体向上拔了拔，但其实紧而不松的状态才是最利于久坐的姿态，一味地向上挺直，只会让人容易疲惫，好在钟声终于响了。

    吃饭前还有10分钟的行禅，一开始因为久坐，两腿都很疲惫，还是有酸麻的感觉，慢慢走了几个来回，左腿先恢复了正常，是不是因为我有点饿了，觉得10分钟过得好慢，又看了半天的云才听见打板（开饭前会先打板通知大家）。

    下午的练习是躺式瑜伽，观呼吸，身体扫描。我的感觉可以说是糟透了，一开始是风大，吹得我后颈特别凉，忍无可忍之下，穿上外套，过了一会儿，又觉得吹得后脑勺疼，然后觉得腿脚都疼，后来的静坐练习也基本都是坚持10-15分钟就必须换姿势，然后是各种困和疲惫，因为这几天都是早上5点50起床，中午本来有两个小时的休息时间，但我除了洗衣服就是整理上课的内容，晚上也都是10点半之后甚至更晚才睡。

    有时只能睁开眼睛，伸直腿听拙法师讲一会儿，没有了讨论，觉得理论听起来又苍白又空洞，勉强做完下午的练习，拙法师说离解除静默只有2个小时了，希望大家能好好把握最后的时间，我却有一种小心谨慎的感觉，像童话故事里去解救被诅咒公主的王子，心想千万不能功亏一篑，自己最后一刻却没能很好地体会止语的目的，法师只是希望我们能和自己再做一次连结，而不是强调我们不可以打破不能说话的规则。

    晚上，主要还是静坐，鼐法师后来让我们讨论这一天最感动的事和收获，又根据我们的讨论讲了专注和觉察的关系，叶先生问两位法师有没有什么很好的方法能让没有什么觉察基础的人持续地练习，我们的讨论因为墙上钟表没电停止走动而进行得很晚，好像一直讨论到10点45，鼐法师才意识到好像时间有点问题，一看之下竟然快11点了，大家只好尽快收拾一下明天再继续了。

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辛苦了！

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不破不立

    她们是尼僧，也是学者，她们是出世之人，但也深谙世事，她们深居寺庙，但也享受着现代社会的科技成果。

这次以正念减压法培养觉察力研讨班的两位讲师是香光山寺的自鼐法师和自拙法师。

    拙法师长得胖胖的，我总觉得很可爱，脸上常挂着微笑，寺庙里很多规则上都画着一个可爱的小和尚，总让我想到和蔼可亲的拙法师。

    鼐法师瘦瘦的，说话又轻又慢，一开始让人一听就想睡觉，如果不睡觉仔细看就会觉得学究味浓郁，不像拙法师比较喜欢引经据典，鼐法师说的话往往比较抽象，让人回头得想半天，慢慢才能理解一点。

    但是只要两位法师往那里一坐，你立马就能明白什么叫静，她们是从骨子里透出来的淡定与从容，没有深厚的修行无法带出来这样的气场，在她们之前只知道叶先生有这样的气场，见到她们才知道什么叫修为。

    一开始我想到的是此去肯定是过与世隔绝的清苦生活，结果香光山寺和法师们完全颠覆了我对传统佛学的印象。

    我们的教室是在一栋新建的五层教学楼里，里面的设施跟现代高校里的一样完善，法师在任何一个地方通知另一位法师有内线或者有快递都是用广播（不是到处大喇叭，而是在每层楼或者房间设置的音响，这里全部有WIFI覆盖，法师用笔记本和投影仪给我们放PPT进行讲解，她们的手机跟我们一样。香光山寺的卫生间干净整洁，教室的马桶都是感应式的，宿舍的也很干净，洗漱用具一应俱全。离开的前一天下午，鼐法师给我们看了一个七分钟的短片，讲述的是香光山尼僧团的发展历史，有一点让我印象深刻，鼐法师说最早的尼僧叫菜姑，只能待发修行，不是真正的佛家弟子，后来她们的前辈不仅让女子能走入佛门，而且开始在她们中普及教育，拙法师和鼐法师都是美国大学的教育学/哲学博士，她们的思路非常开阔，一点不会让人觉得狭隘。鼐法师说她们觉得佛教不是跟其他宗教一样，首先不管你喜不喜欢，先让你信，她们觉得她们只是传播佛学的思想，来听的人喜欢则进入，不喜欢可以听过离开，她们是做的更开放的一种佛学。之前因为我很少到寺庙，对佛学文化也不甚了了，所以总感觉寺庙是清修之地，与世隔绝的那种，感觉各种宗教之间排他性也很强，这次去完全颠覆了之前的印象。

    在去香光山之前，在陪伴心旅也算断断续续学了三年的觉察，但是一直有一点为了静坐而静坐，为了觉察而觉察，并没有感受到太多静坐的好处，更多的是因为叶先生的推荐。这次的学习让我感受到静坐包括观呼吸和身体扫描是为了让我们首先了解自己，身体是最客观的，离我们最近的觉察事物，它会非常忠实地告诉我们它的反应，如果我们能先从觉察自己的身体反应开始，就能渐渐敏锐地感觉到来自内部和外部的变化，如果我们连自己都不了解，连自己都不能接纳自己，自己都满得再也装不下任何的东西，我们如何能感知他人？如何能在惯性反应出来之前给自己一个缓冲？回来之后的这一天正好家里没有人，我又过了一个基本上止语的一天（因为买菜，所以会说一两句话），我感觉这一天跟以前不太一样，我很自觉地用到了静坐，行禅和日常生活的非正式练习，我开始发现我一下飞机对北京环境的那种厌恶感慢慢褪去，我开始享受我周围的环境，记得我当时跟法师说因为香光山的环境太好而让我舍不得离开时，拙法师说：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。在任何一个地方，都能有好风景，最重要的是你的心情。我想我当时是不能理解的，我一想到回北京就要面对常常的雾霾天，大风天，日日都要面对的工作压力，我想我无法拥有在香光山寺的愉悦心情。但事实是，我已经开始努力了，尽管行禅时比在香光山寺时要容易走神，但我真的觉得能有一天（多一点）的时间让我自己慢慢整理，消化和回味，真是命运的安排。

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台湾印象

    在没去之前，看的攻略和之前去过的人几乎都是说台湾是一个很好的旅游的地方，那里的生活节奏不像香港那么快，人也都非常友善。我便带着满脑袋的好印象踏上了旅程。

    结果是我用自己的体验验证了这些评价。我们的接机，住宿和很多联络安排都是彩月姐负责的，她说话也是轻言细语，常常考虑到我们的各种需求，在学习过程中用自己的亲身体会和事例来告诉我们变化是怎样发生的，时间是这样紧张，我还没来得及跟她更进一步地探讨，甚至没来得及跟她表达一下我的感谢就到了离别的时刻。

    本来我以为这次去基本就是学习，不会有旅游的时间了，因为我们10月3日结束，10月4日中午就要飞回北京，结果3日的下午，我们去了慈湖，晚上去了大溪的老街，第二天去机场前还参观了莺歌陶瓷博物馆，这些时间简直就像是偷来的一样，让我常有惊喜，这期间彩月姐，寺里的法师和居士给我们开车，当我们的导游，介绍当地的特色，他们的尽心给我们留下了深刻的印象，感激之情无以言表。

    知道我要去台湾，亲人和朋友托我带一些东西，不管是在哪里，我发现结算完毕后，店家都会跟我说谢谢，她们的服务态度都很好，即使不买什么，随便看看，人家也会很热情地招呼。

    慈湖和莺歌陶瓷博物馆都是免费开放地，莺歌陶瓷博物馆里的介绍几乎是无处不在的，有免费的语音介绍机，墙上的介绍也非常详细，小的物件旁边都有序号，然后墙上的铭牌都有一一介绍，还有很多多媒体的视频介绍，我们因为时间的缘故只能初略看一下，不然应该会逗留很久，里面的很多小细节也能体现他们的人文关怀，比如楼梯的旁边的空档都用尼龙网罩起来，免得万一有人不小心摔下去。我在纪念品销售店里看中陶瓷的乐器，售货员听说我是给五岁的小孩买的，就一直建议我不要买，认为陶瓷的东西易碎，对小朋友来说是很不安全的。

    在去香光山寺的路上，开车的居士问我们知不知道台湾什么最多，我们不知道，他告诉我们庙最多，后来一路看去，包括后来去老街，发现果然如此。

    我们去的大溪的房屋好像也比较原生态，很多都是没有刷过的砖房，即使在市区也没有看见太多的高楼，去往市区的路上也能看见很多有机庄园，或者出售有机菜的地方。很多人到台湾买东西是觉得比较靠谱，很少买到假货，我想我在香光山寺每天很贪心地吃，也是因为回到北京大概再难以吃到这样的有机菜了吧。

    最后插播广告，离开香光山之前，法师们给了我们很多资料，很多佛学的书，CD（即使不喜欢听佛家的唱吟，用做催眠也是很有效的*-*），还有很多关于正念减压的资料，彩月姐送我们的微笑扑克我觉得对大朋友项目也很有用，这些书，CD，因为出入境的缘故，暂时还分散在我们不同的人手中，但最后我们都会拿去办公室，欢迎借阅。

祖禹

真不知道你还用难得的午间休息整理学习，所以会有这么仔细的描述。
看到你和晓青的分享以及其他人的反馈，很欣喜大家的收获。不管是非暴或正念，若能引进已有的一些好方法，它都可能为更多伙伴的服务和生活带来更好的启发与支持。
长江后浪推前浪，让我们一起努力。

南山

“都是你的错”这个情景受益匪浅。
“台湾的庙最多”——信仰是支撑善念的航标灯。反观我们生活的这个现实环境，因为信仰的缺失，人的道德底线已经到了崩溃的边缘。
那边的庙会收费吗？这边的庙门已经与高消费划等号了，也就形成了庙方的贪得无厌与社会底层信徒的入庙无门。也形成了有钱的信徒竞相追随的一种另类的时尚俱乐部的一种景象。

ziranse

南山 发表于 2014-10-31 09:39
“都是你的错”这个情景受益匪浅。
“台湾的庙最多”——信仰是支撑善念的航标灯。反观我们生活的这个现实 ...

我们只进到香光寺，所以不敢随便评价所有的寺庙，香光寺好像是不收费的，或者说比较随心意，我们会比较倾向于出一点钱，因为非常喜欢那里的氛围，法师对我们也都非常好。我喜欢这种开放地氛围，不带强制性地。